Philosophy

Clément Rosset : philosophe du tragique et du double

Clément Rosset : philosophe du tragique et du double A priori je me destinais davantage à une carrière musicale. J’étais plutôt bon pianiste, mais mauvais lecteur de musique. Cependant mon attachement pour Montaigne, Pascal, Nietzsche, dont la lecture m’a profondément marqué, l’a emporté. Et puis à dix-neuf ans, j’ai été saisi par une idée, celle du tragique, que j’ai formulée dans un livre, "La Philosophie tragique", en 1960. Je ...[Read More]

Parasols

Parasols La vie, quelle image en donner ? Celle du reflet de la lune Dans la goutte de rosée Suspendue au bec De l'oiseau aquatique Sanshô Dôei ((Sanshô Dôei signifie "Chants de la voie du Pin parasol"(japonais) *Autre transcription: San sho Do Ei )) ¨Parasols 7 ...[Read More]

Simone de Beauvoir et la nouvelle guerre des boutons

Simone de Beauvoir et la nouvelle guerre des boutons Simone de Beauvoir ((Photo credit : Gunthert)) __________________________________________ "L’appartement de Nelson Algren (dans lequel habitait Shay) sur Wabansia Avenue était très modeste et n’avait pas de salle de bains, seulement un évier. (...) J’ai demandé à une amie de me prêter son appartement et je l’y ai conduite (Simone de Beauvoir) en voiture. Pour une raison quelconque, elle a laissé ...[Read More]

Emil Cioran (1911-1995)

Emil Cioran (1911-1995) "Je rêve d'un monde où l'on pourrait mourir pour une virgule". Emil Cioran "On a d'autant plus de prise sur ce monde qu'on s'en éloigne, qu'on n'y adhère pas. Le renoncement confère un pouvoir infini." Emil Michel Cioran - De l'inconvénient d'être né, in Oeuvres, coll. Quarto, éd. Gallimard, p. 1290 ______________ Cioran - CHRISTIAN BOUCHARD, "Entretiens", L'Agora, 1997, vol. 3, no 2 ...[Read More]

Aesthetics : the politics of laisser-faire

Aesthetics : the politics of laisser-faire ________________________________________________ Laissez-faire aesthetics is fundamentally anti-dialectical, not only because there is no acknowledgment of the need to comprehend the divergent implications of our attraction to high art and popular culture, but also, strangely enough, because there is a refusal to accept the very existence of competing forces. There is no struggle with distinctions because there is no recognition of distinctions. ...[Read More]